作者：钟马田
经文：所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。（弗6:14）
“外加的公义”是我们基督徒整个立场的基础。另一个可以互通的词是“因信称义”。现代人对这两个词都不认识。当然他不明白！但这正是他要知道的。他成为今天的样子，是因为他不知道什么是“因信称义”。人们可以无止尽地推出新的圣经译本，直到他们厌倦为止，可是天然的人还是不明白圣经。他必须受教导，不仅是在字句上，而且是在“圣灵的明证”里受教。这件事需要属天的光照。
因信称义的意思就是腓立比书第三章所描述的“因信神而来的义”。保罗说，这是我们必须穿上的公义。不论你的生活如何高尚，不论你是什么，曾作了什么，当你站在神面前的一刻，你就会发现自己是一个无药可救的罪人，应当受责难。你说，“可是我一直想活出更好的生命，我决心要改过向善，我打算要开始读圣经，祷告，行善事——我要使自己在神面前作一个义人。”圣经说，你最好立刻歇手，因为你办不到。如果你终其一生这样努力，到头来你会发现你和开头时的光景一样糟。即使你远离世俗，离群索居，作一个稳士或修道士，也不能帮助你。为什么？因为神是“鉴察人心的”，他的标准是绝对的。
神的命令是，“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己”（太二十二37～39）。这是神的标准。你也许德高望重，但这不是神向你所要的，人能作什么呢？答案是，他什么也不能作。这是他必须学的第一件事。只有这样，他才能对抗魔鬼的暗示。魔鬼会检查你的公义；他有一些测验法和标准，他会贬低你的义，证明它的无用。当你为自己善良的生活沾沾自喜时，魔鬼会拿一本书来，让你看里面的人如何牺牲一切。你会觉得自己什么也没作，不过是奉献多余的钱，把自己付得起的一分拿出来。可是这个人，他却奉献了一切；于是你所夸口的东西，所自豪的事物，顿时成了你手中的一堆废物。
由于我们无法达到神公义的标准，所以神差他的独生子到世上来，好将他的公义赐给我们。神子是无瑕无疵，毫无罪污的，他完全顺服神的律法，一点一划都彻底遵行。他过的是绝对公义的生活。然而，他为我们的罪负起了责任，他用自己的身体承担了众人的罪，为世人被钉在十字架上。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。” 神在十字架上击杀了他所钟爱的儿子，叫他代我们受罚。在复活的那一日，他又使基督从死里复活，向我们宣告了一个事实：基督的死已充分满足了他公义的要求。
哥林多后书第五章第二十一节替外加的公义下了很好的定义：“神使那无罪的，替我们成为罪。”换句话说，神拿了我们的罪，“加”在他儿子身上，算作他的罪。这是“外加”的意思——你把本来属于某一个人的东西，算到另一个人的账上。一个人欠了债，你把账簿上他欠的账转移到另一个人的账上。你把他的债“外加”到别人身上了。这是神对待我们的罪之方式。他把我们的罪加到他儿子身上，他刑罚他儿子的时候就刑罚了我们的罪。
但这还不是“外加的公义”一词全部的含义。我的罪已经除去了，但这还不够。在我能够站立在神面前之前，我必须绝对的圣洁，作完全的义人。神是公义，公平，圣洁的。“神就是光，在他毫无黑暗。”要站立在他面前，我必须完全公义。于是，因着我相信神儿子和他为我作的工，他把他的公义“外加”给我，将他完全的顺服赐给我。以前我并未守律法，基督却完全守住了；他在律法面前是义的。神把他儿子的义加在我的账上。他用义作袍子给我穿上，所以我站在神面前的时候，神并不是看我，他看见的乃是他儿子的义，这义覆盖在我身上，完全遮住了我。使徒说，这是我现今最大的喜乐。“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”(腓三8～9)。
由“外加的公义”而带来的救恩是指基督完全的义算在我的账上了，加给我了。神看我已穿上基督的义，他就宣告我是一个义人，律法再也不能控告我了。“如今那些在基督耶稣裏的，就不定罪了”(罗八1)。律法对我无话可说，因为我已被这位完美，无瑕无疵的神子所遮盖了，我已穿上了“公义的护心镜”。
这是每一个基督徒的光景。我们若离开了基督自己和他的公义，站在别的根基上，就会很快发现立足之地乃是“流沙”。如果你一直倚靠自己的感觉，或你的情绪，和你自己的义，没多久你就发现自己一无所有。启示录告诉我们，“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道”(启十二11)。你要得胜，没有别的法子。
约翰在约翰壹书第五章第十八、十九节里提到这件事，“我们知道凡从神生的必不犯罪”——不继续犯罪，不习惯性地犯罪，也不陷溺在罪中，或停留在罪恶里——“从神生的必保守自己。”——最后的结果和前面所提启示录那节经文里的结果是一样的——“那恶者也就无法害他。”因为你在这地位上，“那恶者也就无法害你”“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”整个世界是“卧在那恶者手下”的，在他的辖制下显得多么无助！可是我们却不是这样！我们知道自己是属神的。我们已从魔鬼的国度里“迁出”，被取出来了，我们穿上了主耶稣基督的公义。如今我们不在魔鬼的铁钳下，他再也不能害我们，因为我们受到“我们的主救主耶稣基督的义”所保护。
你是否倚靠自己的义？还是倚靠“信基督的义，就是因信神而来的义”？你知道此刻你站在什么根基上吗？你脚下面是不是坚固的磐石？你是否全然依靠神的儿子和他为你所作的工？若是没有，你就还未穿上公义的护心境，这意味着你已经注定要被打败了。这是我们惟一可倚靠的公义；我们不单单是靠着这公义，得以透过祷告来到神面前，并且当我们与执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及空中属灵气的恶魔争战时，更需要穿上神的公义。
— 节录自钟马田的《以弗所书讲解：公义的护心镜》