作者：GotQuestions 译者：小草
超级恩典（Hyper-grace）一词已经被用来描述新一波的教导，这种教导以强调上帝的恩典，来排除其他重要的教导，比如，悔改和认罪。超级恩典的宣讲者认为，所有的罪，无论是过去的、现在的、还是将来的，都已经得到了赦免，因此信徒没有必要再认罪。超级恩典的教导说，当上帝看我们时，祂只看到一个圣洁和公义的人。如此教导的结论就是，我们不受耶稣的教导的约束，就像我们不在律法之下；信徒对自己的罪是没有负责的；任何不同意这种观点的人会被当作是法利赛似的律法主义者。简言之，超级恩典的教导者“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”（犹大书 1:4），他们这是在玩弄反律法主义。
耶稣在启示录中写给七个教会的话与基督徒不再需要悔改的观点截然相反。耶稣对以弗所教会说：”所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启示录 2：5）耶稣责备了七个教会中的五个，并要求他们悔改（启示录2：5-6，2：20；3：3:，3：15-19）信徒远不能对自己的罪不负责任，他们必须为自己的不顺服向耶稣交代（参哥林多后书 5：10，因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报 ）。
超级恩典教义的传道人贬损旧约和十诫，认为它们与新约的信徒无关。他们甚至教导说，耶稣复活前所说的话是旧约的一部分，不再适用于重生的信徒。但这是真的吗？
马可福音 13：31 ，耶稣说：”天地要废去。我的话却不能废去。” 在耶稣升天之前，祂应许天父会差圣灵来， “他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音 14：26）如果耶稣的话不再适用于信徒，为什么我们还需要想起祂对我们所说的一切话呢？
超级恩典的教导是将真理与错误混杂一起的典例。强调上帝恩典的美好和大能是好的，但有些教师却忽视了保罗所说的 “上帝全备的旨意”（使徒行传 20：27，因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的 ）。例如，基督徒确实得到了上帝的赦免。但这并不意味着我们不再需要认罪了。雅各书 5：16 说：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。” 我们需要彼此认罪，那为什么我们不需要向上帝认罪呢？因为每个罪最终都是得罪上帝（诗篇 51：4，我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正）。
此外，约翰一书1:9 也给信徒提供了有关认罪的清楚教导。 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这是一个因果关系的陈述，意味着如果没有因，就没有果。作为被基督的宝血买赎回来的神的儿女，我们并不是为了脱离地狱而继续认罪。我们认罪和悔改是为了与天父重建亲密的关系。我们 “在地位上是义人”（positionally righteous），但 “在实际上是罪人”（practically sinful）。
为了反驳这一论点，超级恩典的传道人否认约翰的书信是写给信徒的。然而，约翰一书 2:1 是这样开头的： “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 约翰显然是在写信给他自己认识的信徒。他指出，他的信徒朋友们确实可能会犯罪，当他们犯罪时，他们需要认罪。
超级恩典的传道人还声称圣灵永远不会使基督徒认罪。成熟的基督徒应该马上认出这一谬论。每个基督的门徒在犯罪时都会强烈感受到圣灵要他认罪。耶稣称圣灵为 “真理的灵”（约翰福音 15：26）。根据定义，真理不会容忍任何虚假的东西。当真理的灵住在一颗相信的心里时（哥林多前书 6：19），祂就会带来分辨任何不是真理的东西。
总之，超级恩典的传道人的许多教导是正确的。我们确实是靠恩典得救，而不是靠我们的行为（以弗所书 2：8-9）。神的恩典是奇妙的、伟大的、白白的（提摩太前书 1：14）。然而，超恩典的教导与圣经的其余部分不协调。任何时候，如果强调一种教义而排斥其他教义，就会陷入错误中，因为没有 “按着正意分解真理的道 ”（提摩太后书 2：15）。
耶稣是“充充满满的有恩典有真理”（约翰福音 1：14）。恩典与真理是处于精密的平衡之中，偏向任何一方都可能产生假福音。我们应该总是将任何新的教导与 “神全备的教导 ”相对照，并学习摒弃任何偏离真理的东西，甚至只是稍微偏离真理的东西都当摒弃（约翰一书 4：1）。
— 译自《What is hyper-grace?》