作者：Ryan Griffith
一起认识圣经
与基督教传统脱节，这会带来极大的危险。成功神学的讲道，怪异的个人崇拜，严苛的律法主义，还有放纵主义，这些都是传递给毫无戒心的基督徒的毒药，当中的部分原因，就是在教导圣经时放弃了古人的智慧。
而且，那些声称自己“只要圣经”的教师为这些错误教导辩护。他们错误地论证说，圣经是基督徒唯一的神学资源，任何根据教会历史进行论证的人，都是忘记了宗教改革的目的，因此断言他们的解释是正确的。不管是出于恶意还是无知，他们都可以曲解圣经，以致走到歧途，这种与教会传统脱节的模式源于伊甸园。不幸的是，有时我们吃了他们端上来的食物，因为我们也忘记了一起认识圣经这种符合圣经的做法。
唯独圣经，不是只有圣经
对于抗罗宗改教家来说，回到圣经的中心地位，这绝不是意味着放弃传统。但是改教家认识到，罗马天主教的传统已经自带惯性。几个世纪以来，对维护纯正教义的关注，带来一种消极影响，人渐渐把解释圣经的权柄集中在少数人手中。与耶稣那时候的法利赛人没有什么不同，罗马天主教的神职人员最后赋予教会解经一种权威，等同于圣经自身的权威。
实际上，罗马天主教的传统很容易断言，在与生活和信仰有关的所有问题上，只有神职人员（以罗马主教为中心）才有最终权威，说明圣经最终的意思是什么。改教家看出这主张有一个大问题：是圣经创造了教会，而不是反过来。正如路德那句有名的打趣话说的：“谁生了自己的父母？谁先带出造他自己的？”
但是，改教家很小心，他们坚持认为，只有传统有了与圣经本身一样的权威，或取代了圣经本身的时候，传统才是破坏性的。实际上，他们经常引用从前基督教伟大神学家的话，让这些神学家作证人，反对他们那个时代在教义方面的妥协。约翰·加尔文（1509–1564）出名的地方，就是他论证圣经是信仰和实践的唯一无谬标准，是判断基督徒教义和生活的最终权威。但他经常诉诸于早期基督教文献和教会权威，尤其是奥古斯丁，以此获取神学洞见，澄清神学问题。
加尔文和其他人认识到，证明他们的教导和初期教会的信念是一脉相承，这具有重要的战略意义。例如，这样的一脉相承表明，不仅圣经教导唯独因信称义，而且从保罗到当今，教会一些最可靠的神学家也是如此教导。因此，加尔文经常向反对他的罗马天主教传达这信息：“古代教会站在我们这边！”出于这原因，改教家对圣经的教导经常可以概括为“唯独圣经”（sola Scriptura），而不是“只有圣经”（bare Scriptura）。
不只是我和我的圣经
不幸的是，在过去两个世纪，“唯独圣经”经常沦为“只有圣经”（Solo Scriptura）。人对古人神学智慧的欣赏已经荡然无存。革命的冲动，以及对权威的怀疑，也成了我们特别的福音派的一部分。在我们的处境中，“除了圣经别无权威”，这通常意味着拒绝传统的解经，而采纳个人的解经。
“只是我和我的圣经”，这也是幼稚的想法。没有一个人是孤岛。无论我们意识到与否，我们都是把自己的生活经历和个人偏见带到读经当中——甚至把世界的声音，属灵伟人那些不能经受时间考验的看法带了进来。我们需要基督教历史的雨水洗干净我们的食物，免得我们无意之间给自己下毒，甚至还毒害其他人。
因有圣经告诉我
也许最重要的，就是“只有圣经”看不到上帝施恩赐给基督的身体，就是祂的教会的无尽财富。基督徒很容易把自己看成是教会的个体分子，因此只专注于个人属灵操练，例如默想圣经，祈祷，禁食等等。虽然个人灵命非常重要，在基督徒人生中处于中心地位，但个人灵命若不能理解成员在基督身体里的意义，那是不完全的
复活的基督在使徒行传第2章设立教会，教会是由不同的男女组成的一个身体，这些人一起敬拜，服侍一位真上帝。上帝设计这身体，使它具备蓬勃发展所需的一切恩赐（林前12:12-28；弗4:9-16）。上帝用祂独有的智慧设计教会，使每个成员都彼此需要对方（林前12:21）。我们依靠上帝赐给教会这身体的恩赐，像“使徒，先知，传福音的，牧师和教师”这样的恩赐，为要最终“满有基督长成的身量”（弗4:11-14）。换一句话说，圣经告诉我们，“只是我和我的圣经” 是不符合圣经的。
我们需要从彼此口中聆听基督的话语，讨论这话语的意思，如何在它的光中生活。而且我们应当警惕，不要只是针对当今思想这种需要。圣经不是这样看问题的。希伯来书11章长篇劝勉我们，要向从前“如同云彩围着我们的这许多的见证人”学习，如何存心忍耐奔跑我们的路程（来11:1-12:2）。启示录第5章描写了教会将来长成的身量，是一个由从历世历代各族各方召聚而来的男女组成的身体。我们每个人不仅与我们地方教会的成员相连，或与在中国一间小公寓里的信徒相连，或与伦敦一家尼日利亚人的教会里的信徒相连，我们还与第四世纪在亚历山大、安提阿、以弗所、和罗马聚会的信徒相连。
尽管我们不能因着尚未出生的基督徒的见证和看见得益，但我们若无视我们的前人，我们就是愚蠢的。沙特尔的伯纳德（Bernard of Chartres ，约卒于1124年）曾有一句名言，就是我们是站在巨人的肩膀上，换言之，教会受益于前人的释经洞见，清晰的教义，和教牧的智慧。“只是我和我的圣经”，这是愚昧和有害的。
— 节录自《不只是我和我的圣经——“唯独圣经”不是什么》 英文原文《Not Just Me and My Bible What ‘Sola Scriptura’ Doesn’t Mean》 （转注：对照英文原文对原中译文作了些微修改）
作者简介：Ryan Griffith 拥有美南浸信会神学院博士学位，是美国西北大学–圣保罗（University of Northwestern-St Paul，这是一所私立基督教大学）的副教授。