作者：迈克尔·克鲁格（Michael Kruger） 译者：小草
与许多基督教核心信念一样，唯独圣经（sola Scriptura）的教义也常常被误解和误用。遗憾的是，有些人把唯独圣经作为 “我、上帝、和圣经 ” 的个人主义方式的理由，在这种个人主义中，教会没有真正的权威，在解释和应用圣经时也不考虑教会的历史。因此，今天的许多教会几乎没有历史，完全脱离了教会丰富的传统、信经、和信条。他们误解了 唯独圣经（sola Scriptura）的意思，以为唯独圣经意味着圣经是唯一的权威，而不是理解为圣经是唯一无误的权威。具有讽刺意味的是，这种个人主义的方法实际上削弱了唯独圣经教义所要维护的。通过强调信徒个人的独立性，对圣经的理解就只能得出私人的、主观的结论。如此所获得的结果，就不是圣经的权威，而是个人的权威。
宗教改革家不会承认如此的扭曲是他们的唯独圣经的教义。相反，他们非常热衷于依靠教父、教会会议、以及教会的信经和信条。这种历史性的渊源不仅被视为保持正统的方式，也被视为保持谦卑的方式。与普遍的看法相反，宗教改革家并不认为自己提出了新的东西。相反的，他们认为自己是在恢复一些非常古老的东西，一些教会原本相信但后来被扭曲和歪曲的东西。改教家不是创新者，而是挖掘者。
唯独圣经的教义还保护我们避免其他极端的情况。我们当然要避免当今许多教会的个人主义和无视历史的姿态，但唯独圣经也保护我们免于反应过度，以致将信经、信条、或其他来自人的文件（或思想）提升到圣经的高度。我们必须时刻警惕，避免重蹈罗马天主教的错误，接受所谓的 “传统主义”，也就是试图在圣经没有定规的地方辖制基督徒的良心。从这个意义上说，唯独圣经是维护基督徒的自由。
但是，对于唯独圣经，我们所面临的最大危险并不是对它的误解，而是忘记它。我们很容易认为这一教义纯粹是十六世纪的争议，只是古老的天主教与新教争战的遗迹，是与现代无关的。但是，当今新教教会比以往任何时候都更需要这一教义。宗教改革的教训在很大程度上已被遗忘，教会再次开始依赖圣经之外的权威。
为了带领教会回归唯独圣经，我们必须认识到，我们不能仅仅通过教导教义来做到这一点（尽管我们必须这样做）。我们带领教会回归圣经的主要方式是实际地传讲圣经。只有神的话语才有能力改变和改革我们的教会。因此，我们不仅要讲论唯独圣经，而且要示范唯独圣经。当我们这样做时，我们必须传讲上帝的全部话语，而不是挑拣我们喜欢或认为会众想听的部分。我们必须只传讲神的道（sola Scriptura，唯独圣经），也必须传讲所有的神的道（tota Scriptura，完整的圣经），这两方面齐头并进。当这两方面在圣灵的大能下结合在一起时，我们就能有新改革的希望。
— 节译自林格尼尔网站《Understanding Sola Scriptura》
