作者：拿单．布瑟尼兹（Nathan Busenitz）
「灵恩派」非常广泛，它涵盖了数百万人和数千个教派。事实上，根据《五旬节、灵恩运动国际辞典》，世上有超过两万个不同的灵恩、五旬节团体或教派，这些团体通常细分为不同的三类或三波。第一波於1901年在堪萨斯州的托皮卡开始，但真正开始是在1905年左右、在洛杉矶这里，是在西摩和巴罕等人带领下的古典五旬节运动。第二波被称为灵恩更新运动，开始于1960年代，它真正代表了五旬宗神学在主流教派中的影响。实际上是在加州范纽斯开始的。然后第三波开始于1980年代，是在两位富勒神学院教授魏格纳和温约翰的领导下开始的。当然，温约翰与葡萄园团契有关，这是五旬宗神学对福音派的影响，它被称为第三波。这三波共同代表了五旬节与灵恩运动。
「恩赐继续论者」指的就是那些相信恩赐仍然继续存在的人，认为新约神迹性和启示性的恩赐在整个教会时代持续存在，现今仍然在运作。「恩赐继续论者」通常用来把神学上保守的灵恩派从更广泛的灵恩运动中区分出来。著名的继续论者包括像是派博、古德恩、山姆史东这些基督教领袖。
我喜欢鲍伯·考夫林对「恩赐继续论者」的定义。他是这样说的：「灵恩派有时会跟教义上的错误、未经证实的病得医治、财务上的不当行为、怪异又未实现的预言、过度强调方言恩赐以及某些令人遗憾的发型有关。这就是为何我开始更常认为自己是个继续论者，而不是个灵恩派。」
「恩赐终止论者」指的是那些认为神迹与启示性恩赐，在使徒时代结束后不久就在教会历史中消失的人。终止论者坚称，像使徒职分、先知讲道、方言和医病的恩赐等现象在今天的教会里已不再运作了。一旦使徒时代过去、圣经的正典完成、这些恩赐的主要目的达成，它们就消失了。
当我们讲「先知讲道」，先知讲道的恩赐或「先知的话」，我们是在讲人对神启示的宣告。其实恩赐继续论作家山姆．史东正是这样定义先知讲道的：「人报告神的启示」。先说清楚，我们不是在说讲道，而是专门在讲从神那里领受的新启示，然后是人类先知传达的。
我认为就先知讲道基本的定义而言，我认为大多数终止论者都会同意，圣经中的先知像摩西和以赛亚，他们从神那里领受了新的启示，他们不但透过说出真理、宣告真理，也透过书写真理来向百姓报告。
灵恩派今天似乎也宣称自己从神领受了启示，然后他们也能够清楚地向其他人传达先知的话。
「先知」这个字本身来自希腊文 προφήτης，意思是代替某人说话或成为代言人。因此，根据定义，先知就是神的代言人。我认为这是很重要的一点。当有人自称在使用先知讲道的恩赐，或自称领受了主的话时他们实际上就是在说自己是神的代言人。这就带出了一件重要的事是我们要考虑的 ：试验先知的需要。
纵观历史，很多人自称是先知，自称代表神说话，但所有的基督徒，不论是灵恩派、继续论者，还是终止论者都会同意，这些人里面如果不是全部，也至少有一些是假先知。我举三个例子。
第二世纪的一个例子是孟他努，孟他努自称代表神说话。事实上，孟他努运动自称「新预言」。孟他努说世界即将结束他向他的追随者鼓吹极端律法主义的道德规范，他声称神要建立新耶路撒冷，不是在耶路撒冷，而是在弗吕家的城镇培浦查（Pepuza）。不用说，世界即将到来的末日预言并没有成真，他被早期教会宣判为异端。
一直到改教时期，一些激进的改教家，他们有时自称从圣灵领受了直接的启示，其中一个叫霍夫曼的人，他宣称新耶路撒冷要在德国的史特拉斯堡建立，还有他的弟子之一叫马西斯(Jan Mathis)，他说新耶路撒冷会建立在德国的明斯特（Münster）。在某些时候，有的人会认定新耶路撒冷会在耶路撒冷。但无论如何，他和他的追随者实质上占领了称为耶路撒冷的明斯特城，最后他们被铲除、被宣布为假先知。他们发的预言也没有应验。
也许19世纪另一个更有名的例子是约瑟．斯密，当然他也声称自己领受了神直接的启示。在他的案例里，启示是以若干金片的形式呈现的，据说金片是他翻译的，其成果就是摩门经。在他那个年代，大家都说他是个骗子，他被关进了监牢。其实他是在牢里被愤怒的暴徒杀害的 (对他一夫多妻的教义不满)。我们都会认为约瑟．斯密是个假先知。
举这些历史上的例子，单纯为了证明假先知的存在，以及他们对教会构成重大威胁的事实。旧约和新约都反复警告信徒，关于假先知的危险。神的话语警告百姓要逃避任何「自称」代表神说话的人。所以当有人声称领受了神新的启示时，我们就要问：「我们可以用什么标準来分辨他们是不是真的代表神说话？」我们如何才能认出假先知？就在我们思考现代灵恩派预言的时候，我认为这确实是必须要问的关键问题。
关于识別假先知的标準，圣经很清楚给出了三个：
第一，就是教义正统性的试验。神的真先知宣扬正确、真实的教义。新的启示总是与先前启示的真理一致
第二，道德操守。神真先知的特点就是个人的圣洁，那些自称代表神说话的人，也必须在他们的生命中活出这个真理。
第三点：预言的準确性。神的真先知预言未来的事，或揭露隐藏事物的準确性是100%。
我们要详细探论这些内容。
首先，真先知必须在教义上是正统的。相反，任何自称先知的人却透过神学上的误导来欺骗人，他就是个假先知。圣经里有很多地方可以证明这一点。申命记十三章1-5节是这样说的：
「你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。」
换言之，摩西是说，如果一个先知来到你面前，即使这个先知做的事看起来很惊人，即使他们说的事情应验了，如果他带你离开圣经中的教义真理，进到异端或错误里，这个先知就是一个假先知。你会注意到神对这种罪行有多严厉，对那些以身试法的先知来说，死刑如影随形。
在新约的背景下，彼得在彼得后书2：1给出类似的警告他说：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。」注意在这段话里，彼得把旧约中的假先知与新约中的假教师等同起来。那些教导错误教义的人，证明自己就是假先知。
著名的灵恩派先知，教导各种严重的错误教义，从丰盛福音到信心话语运动，再到五旬节派的。当我们看到这些自封先知的人，教导严重的错误教义时，就像辛班尼著名的主张，说三位一体有九个成员。或是科普兰说，耶稣在十字架上取了撒但的本性，我们可以立即确定这些人不是真先知。
道德操守是神的真先知的第二个要求或试验，任何自称是先知的人，却活在无节制的欲望与贪婪中，或不悔改的罪中，就表明自己是个假先知。同样我们可以看到，圣经中很多经文都证明这一点。
耶利米书23章14-16，「我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事。他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛。耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华论到先知如此说，我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝。因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。万军之耶和华如此说，这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。」
这里有个旧约的背景，这些伤风败俗的的先知，神说不要听他们说的话，他们是假先知。在新约的背景中，马太福音七章20节，耶稣说凭著先知的果子就可以认识他们，这当然包括他们生命的果子。彼得后书二章2-3节，彼得描述的是许多的假先知或随从他们的人。「将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。」
所以我们再次看到，可以透过假先知和受他们影响之人的生活方式认出他们来，我们确实可以凭他们的果子认出他们来。在更广泛的灵恩派世界里，一些最知名的灵恩派名人和自称先知的人，被爆出他们的生活方式，充满各种放荡、肉慾与贪婪。当一个运动中最知名的领袖和公众人物，经常因为奢侈的生活方式和不道德的出轨行为，卷入丑闻和争议中，的确使他们自称的先知身份受到质疑。
几年前最多产的先知团体之一，被称为堪萨斯城先知，包括像毕迈可、雷克乔纳这样的人。最受推崇的两位是鲍伯琼斯 (不是包伯琼斯大学的包伯，不同的鲍伯)，还有甘保罗。这两个人都被他们的灵恩派伙伴视为先知，他们两个人能见度都很高，也很有影响力，特別是在他们服事的第三波圈子里。但他们两人后来都基於道德的理由，被取消了服事资格。鲍伯琼斯利用预言恩赐换取不正当的性好处，此事一曝光教会不得不开除了他。甘保罗承认长期酗酒和同性恋，这使他的事工公然蒙羞。
讽刺的是，尽管他们缺乏道德操守，他们在灵恩派的世界里，仍然被很多人推举为真先知。例如鲍伯琼斯仍然有个兴旺的事工，在他的网页上，他把自己比作先知但以理。
假先知的第三个试验──预测的準确性。当真先知讲到未来的事件，或其他未知的事情时，他所说的100%準确，这是因为神知道所有的事。所以如果有人準确地代表神说话，他所说的必然真实。
申命记第18章20-22，神自己说：「若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」
这说得再清楚不过了，神说，如果一个先知自称代表神说话，但后来说的事情没有发生或不準确，那这个先知就是擅自说话，他就可以被认为是假先知。其他经文也呼应同样的真理。根据以赛亚书44:26，神会确认他真使者的话。根据耶利米书28:9，真先知就是预言应验的那一位。根据以西结书12:25，神说的话必定成就。相形之下，假先知他所能做的，就是期待、痴心妄想地期待，期待他所预言的事真的会发生。
以西结书13章 3-9 是这样说的：「主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。以色列阿，你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。所以主耶和华如此说，因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。」
一个自称代表神说话的先知，然后他所说的原来是谎话，是假的。神自己说祂要攻击这些先知，所以神的话语是非常清楚的。
当我们把现代灵恩派的预言形式，跟这个圣经中的要求比较，我们再次发现相差太远了。事实上，他们自己也承认，现代预言恩赐的支持者也欣然承认，现代的预言时常不準确、充满了错误。
给你一些例子，以下是雷克乔纳说的，他是在评论鲍伯琼斯。他说：「有个叫鲍伯琼斯的先知，有人告诉他，现在教会中的先知性启示，一般水平的準确率大概有65%，有些準确率只有大概10%，极少数最成熟的先知，準确率会接近85%-95%，预言的纯度在提高。但对那些刚走进事工的人来说，还有很长的路要走。」
问题是，按圣经所说，要认出真先知，不是根据他说对了多少的预言。相反的，要认出假先知，是根据他说错了多少的预言。
— 节录自《凡火特會 – 08 – 主說的話？評估現代先知講道的恩賜(拿單．布森尼茲)》文字稿 英文原文《A Word from the Lord? Evaluating the Modern Gift of Prophecy (Nathan Busenitz)》
