作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur） 译者：小草
三位一体（Trinity）是圣经中一个深不可测却又无可置疑的教义。正如约拿单.爱德华兹（ Jonathan Edwards ）在深入研究该主题后说：“我认为（三位一体的教义）是所有神的奥秘中最为高深的。” （An Unpublished Treatise on the Trinity）。
然而，虽然对三位一体完备的认识远超人的理解力，但这无疑是神在圣经中如此启示祂自己 —— 神永恒地以三个位格存在。
这不是说圣经呈现出三位不同的神（参见申命记6:4）。而是说，神是三个位格一个本质；神的本质是完整和不可分割地、同时且永恒地在三个位格里——圣父、圣子、与圣灵。
圣经明确指出这三个位格是一位神，且只有一位神（申命记6:4）。约翰福音10:30、33阐明了圣父与圣子是一；哥林多前书3:16表明圣父与圣灵是一；罗马书8:9则清楚说明圣子与圣灵是一。约翰福音14:16、18、23则证明圣父、圣子、圣灵是一。
然而，在彰显三位一体成员的合一性时，神的道绝不否认三位格同时存在且有所区别。换言之，圣经明确宣告神是独一真神（而非三位），但这位独一真神是三个位格。
在旧约中，圣经以几种方式暗示了三位一体的观念。例如，Elohim（以罗欣）这个称谓本身是个复数名词，暗示着多数（参见创世记1:26）。这与神有时使用复数代词（我们）相呼应（创世记1:26；以赛亚书6:8）。更直接的例证是，有些经文中神的名用于多个位格（诗篇110:1；参创世记19:24）。有些经文里神的三个位格都在动工（以赛亚书48:16；61:1）。
新约圣经在这些真理基础上启示得更为明显。马太福音28:19规定的洗礼指定了三位一体的三个位格：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”保罗在他给哥林多教会的祝福中也强调了这一真理，他写道： “愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（哥林多后书13:14）。新约其他经文也阐明三位一体神的荣耀真理（罗马书15:16,30；哥林多后书1:21-22；以弗所书2:18）。
在新约中描述三位一体时，明确区分了同时行动的三个位格。他们并非同一位格的不同形态或显现（正如神格一位论所错误宣称的），有时以父的身份行事，有时以子的身份行事，有时以圣灵的身份行事。在基督受洗时，三位格同时行动（马太福音3:16-17）：圣子受洗，圣灵降临，圣父从天上发声。耶稣亲自向圣父祷告（参见马太福音6:9），说明祂的旨意与父的旨意不同（马太福音26:39），应许会求父差遣圣灵（约翰福音14:16），并求父荣耀祂（约翰福音17:5）。若父与子并非是两个不同的位格，这些行为便毫无意义。在新约别处：圣灵在父面前为信徒代求（罗马书8:26），就如圣子作为我们的中保那样代求（约翰一书2:1）。这再次看到三个位格的区别。
圣经是清楚的：只有一位神，祂永远以三个位格存在——圣父、圣子、圣灵（参见约翰福音1:1-2）。否认或误解三位一体，即是否认或误解神的本质。
— 译自《Our Triune God》