作者：史普罗（R C Sproul）
创造、启示、和默示
三位一体的真神，用他的创造性话语创造了万物，并以他的圣言统管万有。他按照自身的形像造人，赐人生命，并依据神本体内三位一体之间永恒相爱交融的模式，使人能与他自己相互交融。人既是神的形像，就理所当然要听从神对他说的话，在敬拜和顺服的喜悦中来回应神。神凭借其所创造的世界及其中发生的事序来显明他自己；此外，自亚当以来，人类也一直都从神领受话语的信息；这些信息或是直接从神而来（如圣经所记载），或是间接通过部分或全本圣经来传递。
亚当堕落后，造物主并未将人类弃绝在最后审判之下，反而应允救赎，开始通过一系列的历史事件向人类表他自己是救世主；这些历史事件是以亚伯拉罕家族为中心，发展至最后高潮：耶稣基督的降生、受死、复活、现今在天上的职务以及所应允的再度降临。
在这历史的架构中，神多次向罪人晓谕审判和怜悯、承诺和命令，以此引领人与他建立起一种共同委身的圣约关系；在这种圣约关系中，他要向人施百般的恩典，而人则以敬拜之心回应上帝的恩典。摩西作为神所用的中保，在出埃及时将神的话语传递给他的子民；摩西位居众先知行列之首，神将自己的话语放在众先知的口里与著作中，通过他们向以色列人传讲宣示。神使用此连续不断传递信息的方式，目的在于，通过使他的子民知道他的圣名—-即他的本性和他的旨意—–即对现今与未来的命令和目的，以坚持他的圣约。
这个“神的代言人”先知行列，到了道成肉身的耶稣基督（他自己本身是先知，比先知更大）以及第一代基督徒的使徒和先知时，就告终结。当神说出最后最高潮的信息，即他向世人所说关于耶稣基督的话，并经由使徒们阐释明白之后，系列的启示信息到此为止。从此之后，教会要通过“神已说过的、也是为每个时代所说的话”来生活，来认识他。
在西乃山，神将他的圣约条文写在石版上，作为他永远的见证，长久为人所知晓。在先知和使徒启示时代的全程中，神使人写下他所赐给他们与通过他们传扬的信息，连同神和他百姓相交融的可称颂的记录，加上对圣约生活的道德反省，以及对圣约怜悯所发的赞美祷告等各类记录，就形成了圣经。“圣经文献的写成源自神的默示”这一神学上的真实，正好与“先知口传的话是神的默示”的真实相对应：虽然作者的个性会在他们所写的作品中表现出来，但所写成的话都是神所确定的。因此，凡圣经所说的，就是神所说的；圣经的权威就是神的权威；因为神是圣经的终极作者。神通过他所挑选与预备的人，借着他们的思想和言语赐下圣经；使他们在自由与忠诚里“被圣灵感动说出神的话来”（彼得后书 1：21 2 Peter 1:21）。根据“圣经源出于神”的事实，我们必须认定圣经是神的话。
权威：基督与圣经
神的儿子耶稣基督，作为肉身的约言，作为我们的先知、祭司和君王，他是神与人交通的真正中保，因为在他身上集中了神的一切恩典和赏赐。耶稣基督给人的启示并不仅是话语而已，他也通过他的临在和作为将父神彰显出来。然而，他所说的话是至关重要；因他是神，他所说的话都是从父神而来，而且他的话也将在末日对世人进行审判。
耶稣基督作为所预言要降临的弥赛亚，他乃是圣经的中心主题。旧约圣经前瞻他的来临，新约圣经则回顾他的初次降临，并期盼他的再次降临。圣经正典既是神所默示的，因此就是基督最权威的见证。所以，凡不以这位历史的基督为焦点的释经法，我们都不能接受。我们必须依照圣经的本质来对待圣经，即父神对道成肉身之圣子所作的见证。
旧约正典在耶稣的时代就已告完成。新约正典也同样是已经完成，因为今天已不会再有新的使徒降生，为历史的基督作见证。在基督再来之前，不会再有新的启示（此与“圣灵之光使我们理解的现存的启示”不同）。“正典”原则上是由圣灵默示而创作的；教会的责任是要辨认出神已经创作的正典，并非由自己另行制造一套正典。“正典”一词，意味着准则或标准，它是权威的指标，其意是指“统治和掌管的权柄”。“权威”在基督教中，属于“启示的神”，这种启示一方面是指耶稣基督，即永恒鲜活的道；另一方面是指圣经，即成文的道。然而，基督的权威和圣经的权威是同一的。
基督作为我们的先知，他见证说：圣经的话语不容割裂的。基督作为我们的祭司与君王，他奉献其尘世生命来成全律法和先知书上的话，甚至为了顺从经上有关弥赛亚的预言而甘心受死。由此可见，他既看到圣经是为他和他的权威作见证，于是他自己就借着顺服圣经来见证圣经的权威。因为他要顺从存在于他的圣经(即我们的旧约圣经)中父神所赐的指示，所以，他就要求门徒也这样做，然而，不是孤立分开、而是联合使徒为他自己所作的见证；此使徒见证乃是基督亲自执行的：借着他所赐的圣灵，默示使徒写成的。所以，基督徒若要表明自己是主忠心的仆人，就要顺从神在先知与使徒著作中所赐的教训，即合在一起的新旧约圣经。
基督和圣经互相印证彼此的权威，因此，基督和圣经是合而为一，一体同源的权威。根据这种立场，“以圣经来诠释的基督”与“以基督为中心、宣扬基督的圣经”两者乃属一体。既然从默示的事实来看，我们可以说：圣经说的话，就是神的话；同样地，从所启示的耶稣基督和圣经之间的关系来看，我们也可以宣告：圣经说的话，就是基督说的话。
— 节录自史普罗牧师的《我能相信圣经吗？》