作者：博爱思（James Montgomery Boice） 译者：七千人博客
唯独圣经（Sola Scriptura）
当改革者使用「唯独圣经」一词时，他们在表达对圣经权威的关注。他们的意思是，唯独圣经是我们的最高权威——不是教皇，不是教会，不是教会传统或教会会议，更不是个人的领受或主观感觉，而是唯独圣经。其他的权威可能扮演重要角色。有些甚至是由神设立的，例如教会长老的权威，国家的权威，或父母对孩子的权威。但是，唯独圣经是真正的最高权威。因此，如果其他任何权威偏离圣经的教导，我们必须按照圣经的判断而加以拒绝。
唯独基督（Solus Christus）
中世纪的教会谈论基督。一个不这样做的教会不能称为基督教会。但是中世纪教会把人的成就附加在基督的工作上，因此不再可能说，得救是完全靠基督和祂的救赎。正如改革者正确地察觉到那样，这是所有异端中最基本的错谬——把神的工作加上我们自己的义。宗教改革的「唯独基督」口号就是要否定这一错误。它肯定了单靠历史上耶稣基督的中保工作，救恩一次过得以成就。单凭祂无罪的一生和替代性的赎罪就足以使我们称义，而任何「福音」若不承认或否认这点就是一个虚假的福音，它不能拯救任何人。
唯独恩典（Sola Gratia）
「唯独恩典」意思是人没有权利向神作任何要求。也就是说，除了因为我们许多故意的罪行而应得的公正惩罚外，神不欠我们任何东西。因此，如果祂拯救罪人（而祂确实拯救一些罪人但不是所有罪人），那单单是因为这合乎祂的心意。的确，若非神的恩典及来自神恩典的圣灵重生工作，没有人能得救，因为在我们失丧的状况下，人没有能力赢取、找到、或甚至配合神的恩典。改革者坚持「唯独恩典」，是否定人的方法、技巧、或策略本身能使任何人产生信心。唯独是神的恩典，通过圣灵超自然的工作，把我们带到基督那里，救我们脱离罪的束缚，并使我们的属灵生命从死亡中活过来。
唯独信心（Sola Fide)
改革者从来不厌其烦地说「称义是唯独本乎恩典，唯独通过信心，唯独因为基督」。这个教义以简化了的神学术语来表达，就是「唯独因信称义」；按照马丁·路德所言，它决定教会的兴衰。因信称义是基督教的核心教义，每一个要获得拯救的人都必须明白和相信这一真理。称义是神基於基督的工作所作出的宣告。它来自神的恩典；一个人得以称义，不是借着他的任何善行，而是「唯独借着信心」。我们可以把整个教义表达为，「称义是神的作为，祂宣告罪人为义，唯独因为基督，唯独本乎恩典，唯独通过信心」。
荣耀唯独归于神（Soli Deo Gloria）
每一个伟大的「唯独」（唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心）都归纳在宗教改革的第五个口号中， 即「荣耀唯独归于神」。正如使徒保罗在罗马书11:36中写道：「愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。」这句话自然地接着前面的一句：「因为万有都是本於祂，依靠祂，归于祂」。因为万有确实来自神，并归于神，所以我们说：「荣耀唯独归于神」。
— 中译文转自七千人博客《宗教改革的五個唯獨》
注：英文原文 《The Five Solas of the Reformation》
